AN VIII.39: Abhisanda Sutta

"Monks, for one who partakes of sensuality, poverty is suffering in the world."	Sự nghèo khổ, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch Thế Tôn."
And a poor, destitute, penniless person gets into debt. For one who partakes of sensuality, getting into debt is suffering in the world?	Khi một người khổ không có sở hữu, sống túng thiếu, phải mắc nợ, mắc nợ ấy, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch Thế Tôn."
And a poor, destitute, penniless person, having gotten into debt, owes interest payments. For one who partakes of sensuality, interest payment is suffering in the world	Khi một người nghèo khổ không có sở hữu, sống túng thiếu, sau khi mắc nợ, phải chấp nhận tiền lời. Tiền lời, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch Thế Tôn"
And when a poor, destitute, penniless person owing interest payments does not pay interest on time, they serve him notice. For one who partakes of sensuality, being served notice is suffering in the world.	Khi một người nghèo khổ, này các Tỷ-kheo, không có sở hữu, sống túng thiếu phải chấp nhận tiền lời, và khi thời hạn đến, không trả được tiền lời, người ta hối thúc, đốc thúc người ấy. Sự thối thúc, đốc thúc, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch thế Tôn."
And when a poor, destitute, penniless person, being served notice, does not pay, they hound him. For one who partakes of sensuality, being hounded is suffering in the world."	Khi một người nghèo khổ, này các Tỷ-kheo, không có sở hữu, sống túng thiếu, bị hối thúc, không trả được, người ta theo sát gót truy tìm người ấy. Bị theo sát gót, bị truy tìm, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch Thế Tôn."
And when a poor, destitute, penniless person, being hounded, does not pay, he is put into bondage. For one who partakes of sensuality, bondage is suffering in the world	Khi một người nghèo khổ, này các Tỷ-kheo, không có sở hữu, sống túng thiếu, bị theo sát gót, bị truy tìm, không trả nợ được, người ta bắt trói người ấy. Sự bắt trói, này các Tỷ-kheo, có phải là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ?
-"Yes, lord."	-"Thưa vâng, bạch Thế Tôn."
Thus, monks, poverty is suffering in the world for one who partakes of sensuality. Getting into debt is suffering in the world for one who partakes of sensuality. Interest payment is suffering in the world for one who partakes of sensuality. Being served notice is suffering in the world for one who partakes of sensuality. Being hounded is suffering in the world for one who partakes of sensuality. Bondage is suffering in the world for one who partakes of sensuality.	Này các Tỷ-kheo, như vậy, nghèo khổ là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; mắc nợ cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; tiền lời cũng là sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị hối thúc, đốc thúc cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị theo sát gót, bị truy tìm cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị bắt trói cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời.
In the same way, monks, whoever has no conviction with regard to skillful mental qualities, no sense of conscience with regard to skillful mental qualities, no sense of concern with regard to skillful mental qualities, no persistence with regard to skillful mental qualities, no discernment with regard to skillful mental qualities is, in the discipline of a noble one, said to be poor, destitute, & penniless.	Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ai không có lòng tin trong các thiện pháp, không có lòng hổ thẹn trong các thiện pháp, không có lòng sợ hãi trong các thiện pháp, không có tinh tấn trong các thiện pháp, không có trí tuệ trong các thiện pháp ; người này, này các Tỷ-kheo, được gọi là người nghèo khổ, không có sở hữu, sống túng thiếu trong Luật của bậc Thánh.
He — poor, destitute, & penniless, having no conviction with regard to skillful mental qualities, no sense of conscience... no sense of concern... no persistence... no discernment with regard to skillful mental qualities — engages in misconduct by way of the body, misconduct by way of speech, misconduct by way of the mind. For him, I tell you, this is getting into debt.	Nay chính người ấy, này các Tỷ-kheo, nghèo khổ, không có sở hữu, sống túng thiếu, không có lòng tin trong thiện pháp, không có lòng hổ thẹn trong các thiện pháp, không có lòng sợ hãi trong các thiện pháp, không có tinh tấn trong các thiện pháp, không có trí tuệ trong các thiện pháp, làm ác hạnh về thân, làm ác hạnh về lời, làm ác hạnh về ý nghĩ. Ta gọi người ấy là người mắc nợ.
For the purpose of concealing his bodily misconduct, he formulates evil desires: He desires, 'May they not know about me.' He resolves, 'May they not know about me.' He speaks, [thinking,] 'May they not know about me.' He makes an effort with his body, [thinking,] 'May they not know about me.' For the purpose of concealing his verbal misconduct... For the purpose of concealing his mental misconduct, he formulates evil desires: He desires, 'May they not know about me.' He resolves, 'May they not know about me.' He speaks, [thinking,] 'May they not know about me.' He makes an effort with his body, [thinking,] 'May they not know about me.' For him, I tell you, this is interest payment.	Người ấy do nhân che giấu thân ác hạnh, khởi lên ác dục, muốn rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm", suy nghĩ rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm", nói rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm", cố gắng với tác động về thân, nghĩ rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm". Người ấy, do nhân che giấu ác hạnh về lời... ác hạnh về ý, khởi lên ác dục, muốn rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm", suy nghĩ rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm", cố gắng với tác động về thân, nghĩ rằng : "Mong rằng không ai biết ta làm". Đây Ta gọi rằng : "Tiền lời gia tăng".
And then his well-behaved companions in the holy life say about him, 'This venerable one acts in this way, behaves in this way.' For him, I tell you, this is being served notice. And then, when he has gone to the wilderness, to the foot of a tree, or to an empty dwelling, he is beset with evil, unskillful thoughts accompanied by remorse. For him, I tell you, this is being hounded.	Và các đồng Phạm hạnh thuần thành nói về người ấy như sau : "Tôn giả này có làm như vậy, có sở hành như vậy". Đây Ta nói rằng, người ấy bị hối thúc, đốc thúc, rồi đi đến rừng hay đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống, các ác thiện tầm, câu hữu với hối lỗi hiện hành. Đây Ta gọi là bị theo sát gót, bị truy tìm.
"He — poor, destitute, & penniless, having engaged in misconduct by way of the body, misconduct by way of speech, & misconduct by way of the mind — on the break-up of the body, after death, is bound by the bond of hell or the bond of the animal womb. And I can imagine no one other bond so tormenting, so painful, so obstructive to the unexcelled rest from bondage, as the bond of hell or the bond of the animal womb."	Nay chính người ấy, này các Tỷ-kheo, nghèo khổ, không có sở hữu, sống túng thiếu, sau khi làm ác hạnh về thân, sau khi làm ác hạnh về lời, sau khi làm ác hạnh về ý, khi thân hoại mạng chung, bị trói buộc trong trói buộc của Địa ngục, bị trói buộc trong trói buộc của loài bàng sanh. Và này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một trói buộc nào khác lại khắc nghiệt như vậy, lại ác liệt như vậy, lại làm chướng ngại như vậy cho sự chứng đắc vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, này các Tỷ-kheo, giống như sự trói buộc Địa ngục hay sự trói buộc các loài bàng sanh.
Poverty is called suffering in the world; so, too, is getting into debt. A poor person, in debt, partaking of sensuality, suffers hardship. Then they hound him and put him into bondage: the painful bond for one longing to gain sensual pleasures. Now, anyone with no conviction in the discipline of a noble one — no sense of conscience, no sense of concern — contemplating evil actions, doing wrong by way of body, wrong by way of speech, & wrong by way of the mind, wants: 'May they not know about me.' He creeps along in body, speech, or mind, piling up evil actions, here & there, again & again. He, with evil actions, his wisdom weak, knowing his own wrong-doing, is a poor person, in debt. Partaking of sensuality, he suffers hardship. Then they hound him — painful mental resolves born of remorse — at home or in the wilderness. He, with evil actions, his wisdom weak, knowing his own wrong-doing, goes to an animal womb or is bound in hell: the painful bond from which the enlightened are freed. But one with confidence, living at home, making gifts of his belongings, righteously-gained, wins both goals: advantage in the here-&-now, & happiness in the world beyond. The liberality of this householder piles up merit. Now, anyone with conviction firmly established in the discipline of a noble one — with a sense of conscience, a sense of concern, discerning & restrained by virtue — is, in the discipline of a noble one, said to be living in ease. Gaining a pleasure not of the flesh, he determines on equanimity: abandoning the five hindrances — persistence constantly aroused — entering the jhanas: unified, mindful, & wise. Knowing this as it actually is in the total ending of all fetters, through everywhere not-clinging, his mind is rightly released. In him, Such, rightly released, there is the knowledge, in the total ending of the fetters of becoming: 'My release is unshakable.' That is the highest knowledge that, the happiness unexcelled. Sorrowless, dustless, at rest, that is release from debt.	Nghèo khổ và mắc nợ, Được gọi khổ ở đời ! Kẻ bần cùng mắc nợ, Thọ dụng, bị tổn hại, Rồi bị người truy lùng, Cho đến bị trói buộc. Trói buộc vậy là khổ, Cho người cầu được dục. Như vậy trong Luật Thánh, Ai sống không lòng tin, Không xấu hổ, sợ hãi, Quyết định chọn ác nghiệp. Sau khi làm ác hạnh, Về thân, lời và ý. Lại mong muốn được rằng : "Chớ ai biết ta làm". Người ấy khéo che giấu, Với thân, lời và ý, Làm tăng trưởng ác nghiệp, Tại đây, đó, làm nữa. Người ác tuệ, ác nghiệp, Biết việc ác mình làm, Như kẻ nghèo mắc nợ, Thọ dụng, bị tổn hại. Những tư tưởng khổ đau Sanh ra từ hối hận Vẫn truy tìm người ấy, Ở làng hoặc ở rừng. Người ác nghiệp, ác tuệ, Biết việc ác mình làm, Hoặc rơi vào bàng sanh, Hoặc bị trói Địa ngục. Trói buộc này giải thoát, Ai tâm tịnh bố thí, Với vật dụng đúng pháp, Gieo cầu may hai đường, Tín tại gia tìm cầu, Hiện tại được hạnh phúc, Đời sau được an lạc. Như vậy tại gia thí, Tăng trưởng các công đức. Như vậy trong Luật Thánh Tín tâm được an trú. Có xấu hổ, sợ hãi, Có trí, bảo hộ giới, Bậc ấy, trong Luật Thánh, Được gọi : "Sống an lạc". Được lạc không vật chất, An trú trên tánh xả. Từ bỏ năm triền cái, Thường siêng năng, tinh cần, Chứng Thiền định, nhứt tâm, Thận trọng, giữ chánh niệm. Biết như thật là vậy, Đoạn diệt mọi kiết sử, Hoàn toàn không chấp thủ, Chơn chánh, tâm giải thoát, Với chánh giải thoát ấy, Nếu trí như vậy khởi : "Bất động ta giải thoát, Đoạn diệt hữu kiết sử". Trí này, trí tối thượng, Lạc này, lạc vô thượng, Không rầu, không trần cấu, Được an ổn, (giải thoát), Trạng thái không nợ này, Được xem là tối thượng.